стволов деревьев, высаженных еще при Лазарусе Поле Маргариане.
Все имеет свое начало и свой конец, сказано в Торе. И музей, державшийся на энтузиазме создателя и на очень маленьких дотациях от государства, ветшал. Несмотря на живой уголок и теплицы, построенные в обширном парке для привлечения молодежи к сельскохозяйственным работам, на удобное месторасположение и небольшую цену за посещение, все реже и реже посещала музей детвора. Экспонаты и муляжи, сотворенные искусными мастерами в 60-ых годах сильно обветшали и многие из них перестали работать. И если тебе, читатель, хочется, словно на машине времени, перенестись на 50 лет назад, посети этот музей, который стал памятником самому себе, музеем музея. Пройди по узким тихим коридорам вдоль стеклянных витрин, где глядят на тебя слепыми глазами чучела зверей и птиц, прикоснись к запыленному муляжу человеческого сустава, подвигай его костями, которые с барабанным стуком и скрежетом шестеренок едва вращаются, непослушные твоему движению, прошествуй в зал, где на холодный камин добродушно взирает медведь из витрины напротив. И выйди на террасу здания, сядь на скамеечку и вдохни тишину, которую за 120 лет до тебя слышал богатый армянин, построивший эту огромную виллу, Виллу Декан. А летом и в праздники ты услышишь звонкие голоса детей 21 века, которых приводят в музей как в лагерь отдыха, и знакомят с теплицами, садом и живым уголком.
В 2012 году городское управление Иерусалима выделило средства на строительство нового Музея Природы – в так называемом «ряду музеев» между Музеем Израиля и Музеем Науки. Старое здание вновь станет бесхозным, и, скорее всего, на его месте построят новые дома, тех самых элегантных и дорогих типов, которыми застраивают нынче пустующие места в старых кварталах Столицы. Но пока оно существует, и существует огромный парк, столь редкое в наших краях явление, следует поспешить и посетить его. Это – машина времени, способная перенести Вас на 50 и на 100 лет назад, в ту эпоху, когда Город еще только-только выходил из желтых стен своих…
Музей библейских стран
Здесь можно воочию убедиться, какими мощными цивилизациями был окружен всю историю своего существования еврейский народ. Только здесь и в подобных музеях мы можем увидеть то, что осталось. То, что видели глаза наших пра-пра-и очень много раз прадедов 2 – 4 тысячи лет назад. В ту эпоху, когда мы были кочевниками из Месопотамии, рабами в Египте, великим народом, кочевавшим по пустыне и построившим Храм Б-гу, народом, поднявшимся на борьбу со сверхдержавой тогдашнего мира – Римом. От них осталось много экспонатов на музейных полках, а мы, евреи – снова живем в Иерусалиме, и проводим свободное время в музее Библейских Стран.
Этот музей – один из самых молодых музеев Столицы. Его построили и открыли в 90-ых годах прошлого века, месторасположение его – рядом с Музеем Израиля – недвусмысленно намекает нам на то, что данный музей есть некое продолжение, или вариация на тему главного хранилища древностей Столицы.
В Иерусалиме есть еще несколько исторических и археологических музеев, одним из которых является музей Рокфеллера. Но его не особо удачное расположение в арабском квартале, к сожалению, сыграло для детища Рокфеллера плохую роль. Туда ходит очень малое число эстетствующих иерусалимцев и любителей археологии. Музей же Библейских Стран создан для широкой публики, которой хочется быстро и легко обогатить свои знания информацией и «преданиями старины глубокой».
Внешний вид нового здания приносит эстетическое наслаждение. В нем розовый иерусалимский камень сочетается со стеклянным входом, создавая впечатление древнего крепостного сооружения, города, обнесенного стенами, в котором совершенно случайно сделали музейную витрину. Впечатление усиливают узкие окна-бойницы. Внутри – в уходящих анфиладой вниз прохладных залах, экспонаты размещены тематически, рассказывая посетителю о появлении письменности, первых печатях, первых воинских подразделениях, о быте, и о религиозных воззрениях стран, которые так или иначе упомянуты в ТАНАХе (Библии). Египет, Шумер, Ассирия и Вавилон, Хеттская империя, Миттани, Урарту, Лидийское царство, ахейские вазы, Филистия. Все страны «Плодородного полумесяца», включающего в себя нынешние Египет, Израиль, Сирию, Иорданию, Турцию, Ирак, Иран представлены здесь.
Невозможно не задержаться возле некоторых из экспонатов. Вот, например, налево от входа зал с печатями – начиная от первых шумерских печатей, которым 5 тыс. лет, переходя к ранним вавилонским; подобными печатями пользовался и праотец наш Авраам, это цилиндры из твердого камня, которые прокатывали по мягкой глине тогдашних клинописных документов. Есть здесь и израильско-иудейские печати IX – VI вв. до н.э, так называемые «царские» печати, которыми помечали горлышки кувшинов. Или – коллекция мечей, боевых топоров, шлемов и доспехов – от древнеассирийских до хананейских и иудейских. А вот саркофаг с египетской мумией, вот посуда и музыкальные инструменты из Египта времен Иосифа и его братьев. Таблички с клинописью, папирусы с иероглифами, и – венец развития письма, алфавит, финикийские надписи и иудейские остраконы VIII – VI веков до н.э.
Все экспонаты, представленные в музее, снабжены великолепными подробными пояснениями, тут же можно взять «электронный гид», устройство с наушниками, которое рассказывает на разных языках историю тех или иных экспонатов. Музей полностью компьютеризирован, в нем есть интересные компьютерные викторины и обучающие программы, которые особо нравятся школьникам.
Общее впечатление, которое оставляет музей на посетителя – это желание еще раз посетить его гостеприимные залы. Неспешно пройти вдоль каждого стенда, спокойно вчитываться в описания экспонатов. И снова открыть для себя ту истину, которая наполняет душу спокойствием даже в нынешние тревожные дни: мы пережили фараонов Египта, царей Вавилона и Персии, греков и римлян. Уйдут и нынешние враги наши. А Народ Израиля – вечен.
Погребение царя Давида
Могилы святых, исторических персонажей, просто знаменитых людей всегда были, есть и будут местом паломничества толп, или отдельных людей. Но, зачастую, народная память оказывается неправой, и у одного и того же святого, царя или поэта может быть несколько могил и кенотафов, у каждого из которых найдется свой круг паломников.
Например, праотец Ноах (Ной) имеет четыре разных могилы, одна из которых находится в Нахичевани на территории современного Азербайджана, вторая в Иране, а третья и четвертая в Турции. Из них наиболее известна та, которая притягивает многих паломников в мечети в турецком городе Джизре, стоящем на Евфрате на границе с Ираком. Там, среди бедных и грязных улочек, в маленькой мечети, возвышается огромный саркофаг с мраморной доской, надпись на котором повествует, что здесь лежит Ноах, он же Нух, он же Утнаптишим и Зиусудра.
Впрочем, речь наша будет не о достойнейшем и безгрешном праотце всех народов земли, но о не менее важной личности – о царе Израиля и Иудеи Давиде бен Ишайе, который, как сообщается в ТАНАХе:
.. почил… с отцами своими, и был погребен в городе Давида. Времени же царствования Давида над Исраэйлем было сорок лет: в Хэвроне царствовал он семь лет и в Йерушалаиме царствовал тридцать три года (Мелахим I, 2, 10)
Могила великого царя в Городе Давида, некоем аналоге будущих кремлей, в укрепленном стенами древнем сердце Иерусалима, была хорошо известна иудеям. И даже после разрушения Первого Храма в 586 году до н.э., после Вавилонского полувекового пленения и возвращения иудеев на развалины Города, место погребения зачинателя и отца иудейской династии царей оставалось значимым местом. О нем упоминается в книге Нехемии (V в. до н.э), то есть в начале периода Второго Храма. Неудивительно! Ведь один из наиболее значимых людей в еврейской общине вернувшихся из Вавилонского плена был Зерубавель, прямой потомок царя. Знали о могиле и во времена первых хасмонейских царей, причем она сыграла спасительную роль в истории народа – царь Йоханан Гиркан вскрыл склеп царя и взял оттуда большое количество серебра для откупа от подступивших к Городу войск селевкидского царя Антиоха. По некоторым источникам, царь Ирод Великий тоже намеревался ограбить погребение для пополнения бюджета перестройки Второго Храма. У прекрасного писателя Леона Фейхтвангера в его романе «Иудейская война» есть такой эпизод о разграблении гробницы Давида римским императором Титом:
В Нижнем городе у евреев была
